مجلة معكاز شعر الالكترونيه الثقافيه المنصة الالكترونية الثقافية الفريدة من نوعها تعني بنشر الشعر والأدب القديم والحديث في الساحة الشعبية الخليجية والعربية .
مقالات مشابهة
عبدالله الفرج
( 1252 – 1319 هـ)( 1836 – 1901 م)
عبدالله بن محمد بن فرج المسعري الدوسري.
ولد في مدينة الكويت، وتوفي فيها.
قضى حياته بين الكويت والهند والبحرين والبصرة والزبير وإيران.
تربى في أسرة موسرة، حيث كان والده يزاول التجارة ما بين الكويت والهند وإفريقيا، لذلك تلقى تعليمه الأولي في مدارس الهند في بومباي، وفيها درس أصول العربية على يد معلمين عرب، كما تعلم الهندية والإنجليزية، ثم التحق لبعض الوقت بمعهد للموسيقى.
توفي والده وهو في الثامنة عشرة من عمره، فورث عنه ثروة كبيرة أنفقها على ولعه بالموسيقى، وعندما واجه النهاية عاد إلى الكويت، وكان في الثلاثين تقريبًا.
كان متفرغًا لاهتماماته الأدبية والفنية، فنظم الشعر ولحنه، كما مارس الخط والرسم واكتسب شهرة واسعة ومقامًا رفيعًا.
نشط المترجم في الحياة الثقافية، فكان له ديوانية يتردد عليها العلماء والشيوخ وهواة الفن والموسيقى،ويعتبر الرائد الموسيقي الأول للغناء في الخليج، ومبتكر فن الصوت المعروف والمنتشر حاليًا في الكويت والخليج بصفة عامة.
الإنتاج الشعري:
– جمع ديوان له من الشعر النبطي وطبع عدة طبعات منها: الطبعة الأولى – بومباي بالهند – 1338هـ/ 1919م، والطبعة الثانية – مطبعة الترقي – دمشق 1953، و الطبعة الثالثة – دار ذات السلاسل – الكويت الثمانينيات، والطبعة الرابعة – مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري – الكويت 2001 (احتوت ما توافر من شعره الفصيح وهو 12 قطعة جملتها 173 بيتًا).
أكثر منظوماته من الشعر النبطي الذي ارتقى بمفرداته وتراكيبه بما يقارب الفصحى، كما التزم البناء التقليدي للقصيدة العربية، أغراضه متعددة بين المدح والرثاء والغزل، وله قصائد في تقريظ الكتب وتسجيل وتأريخ الأحداث، معجمه وافر يعكس ثقافته وتعدد علاقاته برجال الفكر والأدب، لغته سلسة، وفي غزله إيقاع طرب وعذوبة.
كرمته مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري، فأقامت له احتفالية خاصة بمناسبة مرور مائة عام على وفاته، وفي إطارها أصدرت ديوانه
وكتابًا للأبحاث حول شعره.
مصادر الدراسة:
1 – أحمد علي: الموسيقى والغناء في الكويت – شركة الربيعان للنشر والتوزيع – الكويت 1980 .
2 – خالد سعود الزيد: أدباء الكويت في قرنين – المطبعة العصرية – الكويت 1967.
3 – عبدالله الفرج وأمين نخلة: مئوية الرحيل والميلاد – كتاب أبحاث مؤسسة جائزة البابطين للإبداع الشعري – الكويت 2001 .
4 – عواطف خليفة العذبي الصباح: الشعر الكويتي الحديث – جامعة الكويت – 1973 .
5 – مشاري عبدالله السجاري: الشعر الحديث في الكويت إلى 1950 – رسالة ماجستير – كلية الآداب – جامعة بغداد 1973 .
6 – الدوريات:
– مجلة «عالم الفن» – العدد «9» ديسمبر 1971 – (مقابلة صحفية مع أحمد البشر الرومي).
– مجلة «الكويت» – العدد «38» أكتوبر 1985 .
- قصيدة
إن هنداً يرقُّ منها المحيّا
إن هنداً يرقُّ منها المحيّا
ليس إلا من الحّيا أن تُحَيّا
رَبِّ هبْ لي من الجلادة صبراً
آتني من لدنْكَ ربِّ وَلِيّا
لا تَذْرني من الكآبة والوَجْ
دِ إلهي أهيم فرداً خليّا
كيف أنسى كلامَها اليومَ لما
نبذتْني به مكاناً قصيّا
عاتبتْني فأوسعتْني عِتاباً
فكأني أتيتُ شيئاً فريّا
ذاتُ قْرُطٍ كأنه النجمُ هندٌ
ووشاحٍ إذا انبرتْ كالثريّا
- قصيدة
رعى الله أرباب الحجا والمناصب
رعى الله أرباب الحجا والمناصب
وجاد لهم من فضله بالمواهبِ
لأنهم في العصر عند ذوي النهى
همُ الناس أبناء الكرام الأطايب
تودّهمُ أهل المناقب في الورى
وإن لم نكن من أهل تلك المناقب
ألا إن أرباب الفصاحة عندنا
مناصبهم تعلو جميع المناصب
سمَوْا بالحجا أوج البلاغة والعلا
وفي أفقه السامي بدَوا كالكواكب
تروق القوافي في مديح صفاتهم
لديّ وإني صادق غير كاذب
سأمدح بالآراء كلَّ ممارسٍ
يطوف على الدنيا بكثر التجارب
كمثل الفتى المشهور أحمدَ فارسٍ
سراجٍ لأهل العصر نجمِ الغياهب
نعم إنه في النظم والنثر فارسٌ
له السبق في الإملاء سبقُ السلاهب
يبث من العقل الشريف نتائجاً
تضيء فكم قد أسفرتْ في المكاتب
لقد جال في مضمار كُنه بلاغةٍ
فأصبح منها في سنامٍ وغارب
ولم لا نقول اليومَ في العصر إنه
فريدٌ تجلّى في أجلّ المراتب
أليس هو المشهور في كل جانبٍ
أليس هو الممدوح مُنشي الجوائب
لقد هلّ في الآفاق صَيّبُ علمه
وأشرق من إيماضه كلُّ لاحب
وقد عزّ نلقى في المشارق مثلَه
وقد عزّ نلقى مثله في المغارب
كفى صيتُه إذ رنّ في كل بلدةٍ
وفي وسط إسطنبولَ بين الأجانب
له مطبعٌ تسعى الأنام لبابه
إذا عكفتْ من حوله كالكتائب
يُريكَ كوِردٍ حُوَّمٍ حول مَوردٍ
أبنَّ به قطرَ السحاب السواكب
وما هو إلا منهلُ العذب صافياً
وقد ساغ منه الماءُ عذباً لشارب
فلاح تجاه الباب يقذف جوهراً
إلى الناس من بحرٍ له بالمطالب
فإنْ ساد أربابُ الجرائد حِقبةً
فلا عجباً إن ساد ربُّ الجوائب
هو البحر كم أملى الخضمّ جداولاً
وكم كلّ عن إملائه كلُّ كاتب
تُقرّ له بالفضل أبناءُ جنسه
ويثني عليه كلُّ دانٍ وعازب
ألم يهدِ حقاً بالجوائب نطقُه
عقولَ الأعادي في الورى والأصاحب
جوائبه للناس تُهدي غرائباً
فأيُّهمُ من لم تَجُدْ بغرائب
يُرِقنَ من اللفظ الأنيق كأنما
يرقن بدُرٍّ في نحور الكواعب
أزاهيرُ ألفاظٍ تلوح بنثره
على الطِّرس غُرّاً كالنجوم الثواقب
وما اللؤلؤ المنظوم إن راق نظمُه
بأبهجَ من نظمٍ له في القوالب
ما أعجبَ الرائين شيءٌ كمثلها
وقلَّ عجيبٌ مثلُها في العجائب
تميل إليها الناسُ شوقاً وبهجةً
كأن بها للناس بذلُ الرغائب
وما رغبتْ في ما سِواها جرائداً
فلله ما غنّى بها كلُّ راغب
إليكَ من الآراء أحمدَ فارسٍ
بعثتُ جواباً شفَّ عن حال غائب
وهل هي إلا بنتُ شِعْرٍ عزيزةٌ
تُزاحم أركانَ السهى بالمناكب
فدونكَ من أرض الكويت بديعة
أتتكَ على سفن البحور المراكب
وليس لها غيرُ القبول لبانةً
لديكَ وهذا مطلبي ومآربي
وإني لعبدُاللهِ نجل محمدٍ
ولي فرجٌ جدٌّ سما بالمناسب
فأحسنْ قِراها بالقَبول وبالرضى
ولا تنْسَها ما بين غادٍ وآيب
ولا تنسَ ذا المعروف من قد سعى بها
وأبرزها من قالب السبك قالبي
عليَّ الرشيد ابن الدغيثر من له
مناقبُ لم تُحصر كقطر السحائب
فدُمْ وابقَ في ظلٍّ عليك يمدّه
رضى الملك المنصور من كل جانب
ولا زلتَ محروسَ الجناب مؤيّداً
مدى لدهر ما حنّتْ إليكَ ركائبي
- قصيدة
سيُغني الله عن فرج القريبِ
سيُغني الله عن فرج القريبِ
ويأتي اللهُ بالفرج القريبِ
ويشملنا بفضلٍ منه حتى
يكون نصيبُنا أوفى نصيب
يقول لي ابنُ ودّي إذ رآني
أُتَوِّجَ بالثنا هامَ النسيب
وانظم جاهداً بالمدح دُرّاً
يروق كلؤلؤ الثغرِ الشنيب
أبحتَ المدحَ حين عدلتَ منه
أما منه حصلتَ على اللغوب
أتُهدي من بنات الفكر ما قد
تقول بحُسنها للشمسِ غيبي
إلى من أنتَ زفّاً تجتليها
فقلتُ له إلى رجب النقيب
إلى الكرم الخضمّ إلى المرجَّى
إلى الحسب النجيب إلى النسيب
إلى من في عُلاه يشيد سجعاً
لسانُ الحمد مثلُ العندليب
زكيٌّ طاب أصلاً ثم فَرْعاً
فكم وافى بطيبٍ بعد طيب
نشاهد في الرقاب له أيادٍ
ودُرّاً ثابتاً وسطَ القلوب
تراه من الأذى عارٍ نداهُ
ألا وَهْو البريء من العيوب
لقد ثبتتْ مروءتُه علينا
كمثل النقشِ في الحجر الصليب
لعمري إنه لفتىً كريمٌ
يُرنّح ذكرُه قلبَ الكئيب
متى تنزلْ به تنزلْ بحُرٍّ
يُرحّب بالبعيد وبالقريب
وروضٍ من مكارمه مُوشّىً
سقاه كلُّ هطّالٍ سكوب
فمَحْيا الروضِ بالصَّوْب الموالي
ودرُّ الضرعِ بالمغنى الخصيب
هنيئاً للنقابة حين ألقتْ
عصاها عند ذي الحَسَب النسيب
- قصيدة
نبيٌّ زكيّ صادق ومصَدَّقُ
نبيٌّ زكيّ صادق ومصَدَّقُ
وفيٌّ صفيّ مُستطاب مُؤدَّبُ
تَرفَّعَ من أصل رفيع وعنصرٍ
كريمٍ إليه الفخر يُعزى ويُنسب
هو المفرد الإكسير والجوهر الذي
بأسراره الأمثالُ والوصف يُضرب
هو النقطة الغرّاء والعلّة التي
بتكييفها الآراءُ لا تتقلَّب
لقد سبقتْ فيه مشيئةُ ربّه
وقد غلبتْ إن المشيئة تغلب
نبيٌّ رآه اللهُ سِرّاً لكونه
وما هو للأكوان إلا المسبِّب
فكَوَّنه في الذَرّ نوراً مقدَّماً
يواريه من نورٍ حجابٌ مطنَّب
إلى أن أبانَ اللهُ إيجادَ آدمٍ
وما آدمٌ إلا لخير الورى أب
فأودع ذاك النورَ طاهرَ صُلْبه
فأشرق منه بين عينيه كوكب
فما زال حتى أن حوتْه كريمةٌ
حَصانٌ لها دينُ التعفّفِ مذهب
ومنها أتى الدنيا فضاءت بنورهِ
فكم من تجلّي نوره انجاب غيهب
وفي ليلة الميلادِ كم من كرامةٍ
توالت لطه برقُها يتألَّب
فلله ما فيه الهواتفُ بشَّرتْ
لنورٍ به قد ضاء شرقٌ ومغرب
وكم معجزاتٍ قد بدتْ برضاعهِ
يُصدّق بالآيات منها المكذِّب
لقد جاء طفلاً بالمزايا ويافعاً
وآلف نُسكاً في الجديدين يُعجب
وحالفَ أفديه عبادةَ ربّه
وليس بشيءٍ غيرِها كان يرغب
وظلّ بها يسمو تقًى وترهّباً
فكم في حراءٍ بان منه الترهُّب
وما زال مكلوءاً تقيه وقايةٌ
من الله حتى حان ما يترقَّب
فلما نما الإسلامُ واعتزَّ أهلُه
غدتْ عَرَقاً منه العِدى تتصبَّب
دعا والورى كالعُمْي في جاهليةٍ
ومذهبهم في الجهل لهوٌ وملعب
عُكوفٌ على أصنامهم يعبدونها
وليس لهم ربٌّ سواها ومذهب
أتاهم وليلُ الغيّ مُلْقٍ رُواقَه
عليهم وصبحُ الرشد عنهم مُغيَّب
فأظهره المختارُ بعد خفائه
فقامت به أجزاؤه تتركَّب
لقد نصرته أمّةٌ حنفيّةٌ
لها في التُّقى والدين في الله مَشرب
مُهلِّلةٌ لله عزٌّ وجوهُها
بها يعمر الإسلامُ والكفر يخرب
من القائمين الليلَ ذِكراً لربهم
إلى حيث ما يبدو من الصبح أشيب
رجالٌ لَعمري قد أنابوا وأخلصوا
وبالعمل المسرور حقاً تجلببوا
وساسوا أمورَ الحرب حتى بدتْ لهم
غوامضُ منها عن سواهم تُحجَّب
فما منهمُ إلا الكمينُ أخو الوغى
وما منهمُ إلا الحسام المجرَّب
ويغدون خيرَ الناس صفوةَ ربهم
بأنفسهم حيث العِدى تترقَّب
وحيث رحى الحرب العوانِ بمأقطٍ
تُدار ونيرانُ الوغى تتلهَّب
إذا وردوا حوضَ المنايا فإنما
لهم فيه عند الله قَصْدٌ ومطلب
يسوغ عليهم طعمُه وهو علقمٌ
ويسهل فيهم وقعُه وَهْو يعطب
فما الأريُ أحلى عندهم من لقائه
ولا الشهدُ في أفواههم منه أعذب
يُقرّبهم إقدامُهم من عدوّهم
وتحملهم طيرٌ من الخيل شُزَّب
مداعيسُ لا يخشَون ماذا عليهمُ
تجرّ صروفُ الحادثاتِ وتجلب
يُلبّون أمراً من رسول مفضَّلٍ
على الرُّسْل في الرحمن يرضى ويغضب
إذا ما دعاهم للكريهة لم تجدْ
بهم عن رسول الله من يتعقَّب
فتلك رجالُ الله والأبحرُ التي
بصَبّهم روضُ الهداية يُخصب
- قصيدة
لقد ذكر العقيقَ فهام وَجْداً
لقد ذكر العقيقَ فهام وَجْداً
ولولا الوجدُ ما ذَكَر العقيقا
فساقطَ منه خاتمةَ الدراري
على العافي ونرجسَه العقيقا
غزالٌ ما الحريق بوجنتيه
بمُحْرقها ولو سكن الحريقا
عجبتُ بخده نارٌ وماءٌ
وذلك منه ما يُطفي الحريقا
فلو لم يجرِ ماءُ الحُسْن منهُ
بصحن الخَدِّ لم يُنبتْ شقيقا
تودّ بأنْ تكون الشمسُ أختاً
له والزبرقانُ أخاً شقيقا
تَقرّطَ بالسِّماك وبالثريّا
تَمنطقَ فاغتدى غُصناً وريقا
إخالُ الدُرَّ والشهدَ المصفّى
ثنايا منه في فيه وَريقا
يكاد لرقّةٍ يجري انسجاماً
ألستَ ترى له جسماً رقيقا
فلو ذو التاجِ أبصر ذا المفدّى
لودَّ بأن يكونَ له رقيقا
فسالمه ليُسمعنا بفيهِ
مقالاً منه أو معنىً دقيقا
ونخشى أن نرى حرباً رحاها
إذا دارت تُغادرنا دقيقا
أحزُّ مُفوَّقُ السهمين لما
رمى عن قوس حاجبه الرفيقا
وهل أَصمتْ من الناس الرمايا
له إلا الشفيقَ أو الرفيقا
يصيد قلوبَنا بفخاخ سحرٍ
وليس بمُفلتٍ منها وَسِيقا
فكم أبصرتُ صبّاً في هواهُ
إلى النيران نُزجيه وسيقا
رفيعٌ دونه الجوزاءُ تبدو
لقد وافى من الأفلاك نِيقا
يُشرّد وصلَه عني جهولٌ
فلو أهوى ركبتُ عليه نِيقا
